御窑金砖

以土为料 以金相称

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跨越百年的中西对话——国际陶艺学会主席雅克 .考夫曼金砖作品上海中心大厦开展

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跨越百年的中西对话——国际陶艺学会主席雅克 .考夫曼金砖作品上海中心大厦开展

【摘要】:
国际陶艺学会主席雅克 .考夫曼以明清古法重制金砖为材料,用镂空雕刻、图章戳印、喷砂剥离和水刀切割等多种手段,将秦兵马俑头像、当代人体艺术画、中国明清古版画、阴阳五行印章字符等做成金砖陶艺作品展出,受到多方关注。

2018年10月20日。

中国上海,上海中心大厦。

37楼,珐琅厅。上海观复博物馆旁。

26件金砖陶艺作品。

国际陶艺学会主席雅克 .考夫曼以明清古法重制金砖为材料,

用镂空雕刻、图章戳印、喷砂剥离和水刀切割等多种手段,将秦兵马俑头像、当代人体艺术画、中国明清古版画、阴阳五行印章字符等做成金砖陶艺作品展出,受到多方关注。

雅克 .考夫曼,1977年在瑞士日内瓦应用艺术学校学习陶瓷

之后作为自由艺术家,在日内瓦工作了七年。1984-1986年,

他搬到非洲东部的卢旺达,作为“瑞士合作”的陶瓷项目负责人,

着力于如何通过文化交流将陶瓷技术“回归原点”,并且在那里

发现了用成千上万的砖堆成的“陶瓷景观”。1996年,考夫曼担

任瑞士Vevery应用艺术学校陶瓷系主任,并开始致力于欧洲和中

国的陶瓷文化交流。2008年,他又加入日内瓦赫皮亚大学的工程、

建筑和风景园林学院研究小组,研究城市规模的绿色墙。2012年

起,考夫曼担任国际陶艺学会主席。2017年,他完成了几项永久性

的大型装置艺术,比如在印度造一座砖寺,在宜兴建一个“互园”,  

等等。

考夫曼对金砖的兴趣,据他自己说,是源于金砖的“唯一性”,

并含藏着中国传统文化。苏州御窑金砖制作技艺的传承人、苏州

陆慕御窑金砖厂厂长金瑾说,她在刚刚听到考夫曼要用金砖做材

料进行创作这个请求的时候,第一感觉是“舍不得”因为一块金          

砖从练泥到做坯,再从晾坯到烧窑、窨水,到出窑,起码在一年

以上,期间工序三四十道,即使窑工无时无刻对它不是牵肠挂肚

也很难保证较高的成品率。金瑾说,作为一个工艺的符号,御窑

金砖承载的是苏州乃至整个中华的文化,它的内涵是圆满自足的

一个系统,外来的东西很难置喙,更不用说对它动手动脚、镂空

雕残了。

因此,开始时,她对考夫曼的做法感到不解,很困惑,心想:

一个法国人,为什么会看上金砖来做创作材料呢?可是,转念一

想,金砖和砖陶工艺的文化内涵,不就是“水火相济,才能变土

为金”吗?文化只有开放,只有相互沟通交流,甚至碰撞冲突,

生命才会涌现出博大的智慧。于是,她答应了考夫曼的请求,让

他试试,让中西文化在金砖上来一次撞激。可是,在考夫曼创作

作品,与金砖刀枪相见的时候,金瑾说她完全看不到想象中考夫

曼对金砖的粗暴和强力。比如,考夫曼可以将一块已经非常细腻

平滑的金砖,用水磨机打得更细、更滑,且极有耐心,完全出乎

人们的意料,让金砖厂里生长在水磨昆腔故乡的工艺人,着实见

识了一番法国人的水磨工夫。再比如,考夫曼要挑选明代的古版

画做镂雕的素材,他会问我们这些中国人,一个一个地问,一遍

一遍地问,仔仔细细地问,不厌其烦地问;他发现图案线条不能

完整连接,而致使作品出现掉碎的时候,他会反复斟酌,不断尝

试,请中国画师修改,再修改,直到满意。金瑾说,这些特点,

与金砖制作过程中的看天做坯和精工细作,也是完全一致的。

金瑾说,看到完成后的考夫曼金砖作品,她十分惊叹,因为,透

过金砖上一个法国人用现代工具雕出的苏州园林一样的花窗漏空,

她看到了关于金砖和中国的另一个世界。

据悉,上海展出之后,考夫曼的金砖作品还将在金砖的故乡苏州、湖南长沙和北京等地展览。

 

 

 

作者:山坡羊